يعرف بالضبط من وجد و من هو موجود و من سوف يوجد في المستقبل من العلماء فأشار إليهم جميعا و أمر بإكرامهم فهذه قضية خارجية ] . و اخرى يفترض وجود العالم و يحكم بوجوب إكرامه و لو لم يكن هناك عالم موجود فعلا ، فيقول : إذا وجد عالم فأكرمه . و الحكم في الحالة الاولى مجعول على نحو القضيّة الخارجيّة ، و في الحالة الثانية مجعول على نحو القضيّة الحقيقيّة ، و ما هو المفترض فيها نطلق عليه اسم الموضوع للقضيّة الحقيقيّة . و الفارق النظري بين القضيّتين : أنّنا بموجب القضيّة الحقيقيّة نستطيع أن نقول : لو ازداد عدد العلماء لوجب إكرامهم